EL BLOG COMPARTIDO

martes, 10 de marzo de 2015

Todos los miembros de la especie humana comparten las mismas estructuras anatómicas fundamentales, las mismas necesidades fisiológicas y los mismos atributos mentales, pero las semejanzas van mucho más allá. Con independencia de la pigmentación de la piel y el grosor de los labios, una sonrisa es una sonrisa en todas partes.


Las expresiones faciales y las pautas de conducta que expresan amor, ira, sorpresa y temor, son comunes a todas las razas. 





La palabra "hombre" se usa tanto para hacer referencia a la especie humana en general como a una persona en particular. Este doble significado simboliza la paradoja inherente a la condición humana. Creemos en la unidad y en la universalidad del género humano, pero la mayor parte de nuestra vida cotidiana discurre entre la diversidad existencial de sus miembros individuales. 
-R.D-


(Destaca la singularidad antes que la unidad biológica, el "yo" antes que la sociedad, lo que cada persona decide ser y hacer antes que los atributos y las actividades colectivas de la humanidad). 

                                           Marpin y la Rana.

lunes, 9 de marzo de 2015

Las aglomeraciones urbanas suelen ser comparadas con hormigueros y colmenas, pues los seres humanos que albergan parecen comportarse como los insectos sociales: grandes números de ellos desempeñan idénticos papeles en la comunidad, volviendo a sus celdillas cada mañana y cada noche como si no fueran más que unidades intercambiables de una compleja colonia.


En el mundo real no hay dos seres humanos iguales, y todos aprecian por encima de todo su individualidad. Al hombre de carne y hueso descrito por el filósofo español Miguel de Unamuno (1864-1936) poco le importa la universalidad; lo que realmente aprecia es su singularidad.










                                             Marpin y la Rana.

sábado, 7 de marzo de 2015

VICENTE ALEIXANDRE (Sevilla, 1898) Para todos escribo. Para los que no me leen sobre todo escribo. Uno a uno, y a la muchedumbre,

                        
                        Y para los pechos y para las bocas y para
                         los oídos donde, sin oírme,
                         está mi palabra.





                       Marpin y la Rana.

miércoles, 4 de marzo de 2015

¡Buen miércoles! DIÓGENES Laercio: Del entrelazamiento de las virtudes.

Dicen que las virtudes siguen una a la otra y que el que tiene una las tiene todas; porque los principios en los que se fundan son comunes, como sostienen Apodoro, Hecatón y Crisipo, en su tratado Sobre las virtudes.

Pues la mujer o el hombre virtuoso es conocedor y practicante de lo que hay que hacer. Y lo que hay que hacer es también lo que hay que elegir y lo que hay que soportar y aquello en que hay que perseverar y lo que hay que distribuir, de modo que si se hace unas cosas con el buen criterio con el que hay que elegir hacerlas, otras, con la fortaleza con que uno debe soportar la adversidad, otras, con justa distribución, otras con perseverancia, es sensato, valiente, justo y templado.
Cada virtud se resume en un objeto que le es particular, como, por ejemplo, la valentía se refiere a lo que hay que soportar, la sensatez concierne a lo que hay que hacer, lo que no hay que hacer y lo que ni hay que hacer ni  hay que dejar de hacerlo...




                                            Marpin y la Rana.

lunes, 2 de marzo de 2015

¡Increíble pero cierto! La crecida del río EBRO rompe su cauce en Zaragoza y se lleva por delante a la alcaldesa de Cartagena. ¡La verdad, amigos míos! Al fin y al cabo se impone, Y aún escrita en las arenas, Perdura más que los bronces.


                  Con sus palabras infunde 
                  Entusiasmo tan enorme
                 Que todos bullen, movidos
                  Por eléctrico  resorte.
                     -M. G. Prada-



                                                           Marpin y la Rana.

viernes, 27 de febrero de 2015

Yo ocupo mi sitio en esta sociedad, yo debo conservarlo a toda costa. ¿Qué muere una muchacha atractiva o fea?, muerta está. -Que se muera. Que la mano asesina, siga viviendo, Que las cosas continúen como están, pero que no se produzca el escándalo. Que las calles estén limpias. Que reluzcan las campanas. Que nadie se raje. Que nadie hable. Que nadie diga esto no. Que las procesiones de Semana Santa sean cada vez más espectaculares. Que nadie destierre a los muertos. Que nadie diga: mentira.

En esta noble y leal ciudad de ITIA se prohíbe hacer aguas en las paredes, sobre todo en los conventos, y decir no. Se admiten toda clase de sugerencias en orden al municipio y a las actividades turísticas.
-Ramón Hernandez- 







                            Marpin y la Rana

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jueves, 26 de febrero de 2015

RESUMIENDO con humildad y coherencia El Matriarcado de J.J.BACHOFEN. ("EL CAOS CONTINUARÁ EN EL MUNDO POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, MIENTRAS LAS MUJERES NO DISPONGAN DE LA MISMA LIBERTAD QUE TIENEN LOS HOMBRES." MABG) Partiendo del análisis de los mitos griegos y romanos, J.J Bachofen consiguió reconstruir hipotéticamente un estadio social, cuya existencia vendría a ser probada parcialmente por la moderna investigación antropológica.


             La hipótesis del matriarcado, rechazada en un principio por sus contemporáneos, sería luego asumida por Engels y por algunos antropólogos, con los que encontraría un lugar privilegiado en el marco del materialismo histórico y en el seno de la reflexión antropológica, en la que supondría la introducción del principio de la relatividad de culturas y la consideración de todos los problemas referentes a la situación económica, social y política de la mujer.








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miércoles, 25 de febrero de 2015

LUIS CERNUDA nació en Sevilla, el 21 de septiembre de 1902, en el seno de una familia pequeñoburguesa y esencialmente conservadora (el padre era militar), de la que Luis Cernuda se sentirá despegado. Tuvo además dos hermanas, a las que verá -quizá simbólicamente-como seres apagados y sombríos, dominados, tal vez, por la represión familiar: Y ciertamente el poeta es casi siempre un revolucionario, yo por lo menos así lo creo; un revolucionario que como los otros hombres carece de libertad, pero que a diferencia de éstos no puede aceptar esa privación y choca innumerables veces contra los muros de su prisión.


LA MAYORÍA DE LA GENTE PRODUCE HOY LA IMPRESIÓN DE CUERPOS AMPUTADOS, DE TRONCOS PODADOS CRUELMENTE.




                           Marpin y la Rana.

jueves, 19 de febrero de 2015

De la mano de Marshall B. Rosenberg: LA EXPRESIÓN DE LOS SENTIMIENTOS. Si quiere saber si estamos de acuerdo o no en cuanto a la expresión verbal de los sentimientos, rodee con un círculo los números que preceden a cada una de las frases con las que se expresan verbalmente los sentimientos.

1. Siento que no me quieres.
2. Me entristece que te vayas.
3. Me asusta que digas esto.
4. Cuando  no me saludas, me siento rechazada.
5. Me alegra que vengas.
6. Eres repulsivo.
7. Me dan ganas de pegarte.
8. Me siento incomprendido.
9. Lo que hiciste por mi me hizo mucho bien.
10. No sirvo para nada.


           He aquí algunas de mis  respuestas al ejercicio anterior.

1. Si marcó este número con un círculo, no estamos de acuerdo. No considero que decir
: "No me quieres", sea expresar un sentimiento. En mi opinión, no expresa lo que siente la persona que habla, sino lo que ella piensa que siente la otra persona. Cuando el verbo "siento" está seguido por las palabras "que" o "como si", las palabras siguientes por lo general no expresan un sentimiento. En cambio, cuando decimos: "Estoy triste" o "Me siento angustiado" lo estamos haciendo.
9. Si marcó este número con un círculo, estamos de acuerdo en que aquí se expresa verbalmente un sentimiento. Sin embargo, decir "Me hizo mucho bien" es una manera vaga de transmitir lo que uno siente. Podemos expresar más claramente nuestros sentimientos utilizando otras palabras, que en este caso particular podrían ser "Me siento gratificado", "Me siento aliviado" o "Me siento animado".

                                         MARPIN Y LA RANA.

miércoles, 18 de febrero de 2015

JULIO CARO BAROJA. Las artes diabólicas en el siglo XXI. (L ´amour est un oiseau rebelle que nul ne peut apprivoiser et c´est bien en vain qu´on l´appelle s´il lui convient de refuser.)

La Hechicería es un fenómeno social que está ligado a la misma existencia de los sexos. La Magia ha sido considerada por algunos antropólogos racionalistas como una farsa o una pseudo-ciencia, que finge tener procedimientos relativamente seguros para dominar los hechos que interesaba dominar al mago o su cliente.

Astrología difiere de la Astronomía, que la Astronomía es ciencia cierta y verdadera; la Astrología falta muchas veces, porque funda sobre los efectos no pasados, los cuales son inciertos, por la incertidumbre de la elemental disposición.




                                          Marpin y la Rana.